Al caminar por su entorno , te das cuenta de lo importante que pudo llegar a ser en su época , sobre todo por la extensión que ocupa , según J. Rio-Miranda Alcón y Mª. Gª. Iglesias Domínguez su muralla pudo tener una extensión de unos 6 kilómetros , pero este aspecto ya lo trataré en otro post , ahora nos centraremos en la posible figura antropomorfa .
La ubicación de dicha figura , esta en la zona suroeste del recinto amurallado .
En una publicación anterior , hablé sobre el verraco del paraje de Valcorchero y apunté , que podría ser el punto desde el cual se dividía la zona de caza y aprovechamiento de pastos entre los dos castros próximos del Berrocalillo y el Gordo .
Una vez puntualizado esto y viendo que el rio Jerte hacia de frontera natural entre los castros de el Gordo y el Berrocalillo , estuve indagando cual podría ser el punto de vadeo que hacia de nexo de unión entre estos dos castros .Una vez analizado el terreno desde un mapa cartográfico y realizada la elección del posible punto , me acerqué a corroborarlo y pude constatar, que había acertado con la elección , pues observaba varias piedras de granito labradas ,como si hubiesen sido parte de un antiguo puente , en una de ellas, se apreciaba perfectamente las marcas de las ruedas de los carros .
En el siguiente mapa podréis ver la ubicación y ver que el punto donde está el verraco. No está elegido al azar , sino que es camino natural de acceso o el mas recomendable para acceder de un castro al otro .
Tras el incendio de este verano en la sierra de Santa Barbara en Plasencia , salí a correr para ver la zona que se había quemado y cual mi sorpresa , que tras un ratillo recorriendo la parte afectada, que se encuentra en el entorno de la antigua carretera de Plasencia a Malpartida de Plasencia , me encontré con los restos de una antigua calzada .
El trozo de calzada que se podía ver , tiene una distancia de unos 700 metros , con una caja de unos ocho metros y en una de sus curvas llega alcanzar casi el doble . La forma constructiva , son pizarras de canto , que van descansando unas sobre otras y de construcción de abajo arriba , se conserva solamente uno de los laterales el que esta ladera abajo .
Curioseando por internet no encontrado ninguna referencia , solamente en el mapa cartográfico que si consta como camino .
Es posible que fuese un camino del medievo , dado la importancia de Plasencia en esta época .
El paraje de Valcorchero , es un lugar increíble , con laderas muy abruptas , vegetación muy tupida y abundante agua .
Se tiene constancia , de que ha sido habitado desde el Neolítico y tal ha sido su importancia , que un tipo de cerámica del broce Final ,lleva el nombre de la zona conocida como la cueva de Boquique . (cerámica boquique )
El Verraco de Valcorchero , fue descubierto por D. Antonio Paredes (Ficha )
En dicha ficha , podemos leer que el verraco fue descubierto por D. Antonio Sánchez Paredes , que esta al norte de Plasencia , en el sitio conocido como " Cruz del cerro " o" Cerro del Verraco " , dice de su estado que estaba roto , conservándose únicamente , la cabeza y los cuartos traseros .
Como podéis ver la foto , este verraco esta en una sola pieza y es posible que D.Antonio se refiera a otro o a este . He intentado indagar, a donde cae el cerro nombrado por él , pero aun no lo he logrado .
Centrándonos en él , podemos ver mas abajo , la ubicación aproximada de dos oppidas o castros vetones de la edad del hierro , conocidos como el Berrocalillo y el Gordo , como buen conocedor de la zona , podría lanzar la siguiente hipótesis ,que bien ese verraco marcaba la zona de caza o pastoreo de los dos castos , pues el tiempo que tardamos desde el berraco a cualquiera de los dos castros puede ser bastante parejo .
opinión hay que excluir de esta clasificación, son tres piezas localizadas en el Berrocalillode Plasencia (Río-Miranda e Iglesias, 2003: 11). La primera, porque dado su aspectode bloque paralepipédico, con todas las caras planas y dos pequeños resaltes prismáticos, si acaso pudiera entrar en la tipología de «umbrales funerarios», y lasotras dos, porque sencillamente quedan muy lejos de la formulación estética de laestatuaria zoomorfa vetona, al tratarse uno de ellos de una pieza informe con unaconcavidad en lo que se imaginan como el dorso y el otro de un dintel en cuyo frontalhay grabado un triángulo relleno de líneas horizontales, además de otras líneas oblicuas.A Plasencia le adjudican dos figuras que tampoco deben computar como verracos.La primera, fue objeto de disputa entre dos investigadores placentinos, a cuenta de sudescubrimiento y autenticidad, (Sánchez, 1956: 9; Sayans: 1957: 43). Terciando enesta cuestión, debemos decir, que si se trataba de la roca de la dehesa de Valcorcheroseñalada por los placentinos como causante de aquella pugna, por mucho que alguienlo quiera imaginar, no es más que una roca natural modelada caprichosamente por laerosión, como lo es la de la Cancha del Corchero en Valencia de Alcántara (DiarioExtremadura, 1995: 19-IV) y otras más pregonadas a lo largo de la caprichosa geografíade los granitos cacereños. Con respecto a la segunda escultura, apadrinada por Sayanscomo una cabeza cortada (Sayans, 1957: 174) y actualmente rescatada de la pared para ser expuesta en el Centro Cultural Las Claras de Plasencia (Manglano, 2013: nº246); si antaño podía ofrecer algún paralelo, por ejemplo con las peculiares esculturasde la comarca zomorana de Muelas del Pan, hoy definitivamente debe de quedar descartada, pues su talla presenta la estructura típica de un canecillo de apoyo para eltejaroz de alguno de los templos del románico placentino, con rasgos totalmenteexcéntricos a la plástica protohistórica.
Para la mayoría de los torrejoncillanos , el nombre de Torihuela es desconocido y en este post , lo que pretendo es darlo a conocer.
El Torihuela
es digamos el punto mas alto del término municipal de Torrejoncillo, aunque en
realidad no lo es, pues hay algún cerro muy próximo que lo supera por tres
metros de altura en cota y la altura de este ronda los 401 m sobre el nivel del mar ,aparte de ser un punto geodésico .
El nombre de Torihuela ,es posible que sea de origen latín , cabe recordar , que en la comarca hubo muchos asentamientos romanos , además de pasar la Vía Dalmacia. Tori significa en latín victoria o conquista y que junto al sufijo huela , podríamos entenderlo como pequeña victoria o conquista .Sobre quien entiendo que fue , pues sobre el pueblo prerromano que ocupaba ese territorio que no eran otros que los vetones.
En otro post , veremos la importancia de este punto cómo piedra angular en la comunicación entre los oppidas de la comarca y que posteriormente utilizaron los romanos .
Cuando nos referimos a las carreras por montaña y mas concretamente a la distancia de maratón , tenemos que tener en cuenta que la distancia puede variar desde treinta y tantos kilómetros hasta los cincuenta y poco , como vemos es un abanico muy amplio . Tengo que decir , que en mi carrera deportiva es donde he conseguido mis mejores resultados y es en esta disciplina , donde hay que aunar velocidad , fondo y multiples estrategias que nos harán más competitivos .
Maratón popular de Madrid 1996
Ganador del Circuito Nacional Alpino Enma Lopez 2007 Maraton Alpino Madrileño 1º 2007 Mendi Maratoia Galarleiz 3º 2007 Maratón Penedos do Lobo 2º 2007 Marathon del Sahara 1º 2008 Sentiero delle Grigne (Italia )2008 10º Maratón Artesanos Torrejoncillo 1º 2008
Maratón Alpino Madrileño 2007 /1º clasificado
Fue mi primera carrera de montaña y es por ello que la recuerdo con mucho cariño , salio un día lluvioso y con mucho frió y viento en la cima , por lo cual que la carrera se acorto a 32 kilómetros .
Foto de espaldas junto al gran campeón Raul Lopez Castán .
Posando con el trofeo junto a mi esposa y compañera Silvia .
Tras la Maratón Alpina Madrileña , me coloque primero del Circuito Nacional Alpino y tocaba correr la decana de las carreras por montaña y para mi fue una grata sorpresa poder correr junto al mejicano Ricardo Mejia que era uno de los corredores punteros a nivel mundial .
Maratón de Penedos do lobo 2007 / 2º clasificado
En esta prueba me hice con la general del Circuito Nacional Alpino y aprendí sobre como gestionar el esfuerzo en este tipo de pruebas , llegue desfondado tras el ganador Aurelio Olivar .
Maratón del Sahara 2008 / 1º Clasificado
Toda una experiencia personal en todos los sentidos que nunca olvidaré .
Esta fue el comienzo de las carreras por montaña en Extremadura .
Mendi Maratoia Galarleiz 2009
Al correr por segunda vez esta mítica prueba , iba con la ventaja de conocer su recorrido , pero en esta ocasión Pedro Galarza nos tenia preparado la dura subida al prado Martintxu , la cual me pudo costar la victoria .
Hay muchos artículos interesantes que hablan sobre el templo romano de piedras labradas , en dichos artículos se hace referencia a las características de dicho templo y a las posibles deidades a las que estaban dedicadas .
El entorno de piedras labradas , tiene un algo inexplicable , pero cuando estas hay , parece que tienes una gran sensación de paz y tranquilidad .
Han sido muchas la veces en las que he corrido por sus proximidades y me he dado cuenta, que su ubicación y entorno hace del lugar un punto estratégico a nivel de ubicación defensivo .
A continuación , os dejo un par de fotos muy sugerentes , estás rocas distan a unos 1500 metros del templo , mi hipótesis es que sean de origen Vetón .
La primera tiene una mezcla de la cara de un guerrero con la de un águila .
Este segunda imagen es una especie de bañera , planteando alguna hipótesis , es posible que se realizase algún ritual de baños o para recoger la sangre de los animales sacrificados para luego bañarse en sus sangre.
En los capítulos anteriores, vimos una serie de alineaciones , en el capitulo VI pudimos observar la línea trazada desde la ermita de San Saturnino hasta la ermita de San Antonio y el capítulo VIII vimos línea trazada desde el convento del Palancar hasta el cabo de Touriñan .
En este capitulo, veremos que pasa si trazamos estas dos líneas en un mapa .
Observando dichas líneas , podemos apreciar que forman un aspa o una cruz de San Andrés , veamos que pone wikipedia de la cruz de San Andrés .
La cruz de San Andrés o crux decussata (×) es una cruz en forma de aspa (por lo general con dos ángulos agudos y dos ángulos obtusos) muy utilizada en heráldica y en vexilología. Representa el martirio de San Andrés Apóstol, según una tradición muy antigua que cuenta que el apóstol fue crucificado en Patras, capital de la provincia de Acaya, en Grecia.
En la siguiente imagen , veremos donde se cortan las dos líneas o donde está el centro de la cruz de San Andrés , si observamos con atención, vemos que el centro de dicha cruz, esta en la cubierta de la Iglesia de San Andrés y mas concretamente en la zona donde esta ubicado el altar mayor y el retablo , justo donde ubicábamos el templo preromano del capítulo IV .
En este capitulo , vamos a visualizar un par de vídeos del cabo de Touriñan , que se encuentra en Galicia ,a mas de 400 km de Torrejoncillo y en siguientes capítulos veremos la conexión con nuestro pueblo .
En anteriores capítulos , lanzábamos una serie de hipotiposis sobre la posibilidad de que Torrejoncillo fuese un pequeño pequeño castro vetón , con un templo o altar dedicado a la deidad de Ataecina , ese lo ubicaba en lo que es hoy la iglesia de San Andrés ,concretamente en la zona de el altar y el retablo de esta .
Ahora hagamos una prueba , utilizamos la aplicación de google earth o cualquier otra de cartografía.
Nos vamos a a la ermita de San Saturnino que esta al oeste de Torrejoncillo y marcamos un punto en la zona donde se encuentra el altar , a continuación nos vamos a la ermita de San Antonio que esta al este de Torrejoncillo y trazamos una línea uniendo la dos ermitas en la zonas donde se ubica los altares y dicha línea pasa por la iglesia de San Andrés , concretamente por la zona donde se encuentra el retablo y próxima a el altar .
Valla coincidencia o hay algo que se nos escapa , hay quedo esa duda y que cada uno saque su propio análisis .
En el próximo capitulo, veremos otra coincidencia pero con otro matiz en la distancia pero no en su fondo .
En este capitulo nos vamos a centrar en la Diosa
Ataecina , en el anterior capitulo , vimos que su templo
se encontraba en el castro de Teurabriga , además vimos su ubicación en
la margen izquierda de un arrollo que cuenta con numerosos pozos, lo que nos
hace pensar que la existente de aguas subterráneas y también los hallazgos de
diferentes metales en las proximidades del templo.
El lugar de culto de Ataecina parece abarcar la zona centro de Extremadura extendiéndose
hacia el sur y entrando en la Beturia
céltica.
Partiendo de la base de que Ataecina significa la “Renacida” podemos
atribuirle sin problemas ese papel
agrícola de traer la primavera y hacer renacer a la
vegetación sobre la tierra. Este ciclo de las estaciones está asociado también al Inframundo a
través del ciclo de la vida y la muerte.
Turóbriga era sin duda el lugar en el que se centraba el culto a la diosa;
no en vano aparece en numerosas inscripciones la fórmula “Ataecina
Turobrigensis” y otras variaciones. Sin embargo, esta ciudad no ha podido ser
localizada aún. Plinio (3, 14) la menciona pero sin decir exactamente dónde se
encuentra por lo que, a pesar de las múltiples teorías que corren por ahí, hoy
día no podemos decir dónde se encuentra. Una de las dificultades que tenemos
para localizarla es que las inscripciones que la mencionan aparecen diseminadas
por todo el territorio debido a los movimientos de población.
Porque la relación de
esta diosa con Torrejoncillo , pues se encontró unos exvotos dedicados a esta
diosa en su término municipal , en concreto en el castro de nuestra historia,denominado Talaequus .
Podría
hablarse de asentamientos humanos en el término de Torrejoncillo ya desde el
siglo III a.d.C. gracias al descubrimiento en 1933, en la finca del Encinejo,
de siete pequeñas figuras de bronce (cinco cabritillas, una cabeza de ese mismo
animal y un jinete), exvotos vetones posiblemente dedicados a Ataecina, diosa
de la noche cuyo culto, según parece, estaba muy extendido por esta zona.
En multitud de webs , vemos la hipótesis de que el origen de la fiesta de la Encamisá , pudiera estar relacionado con la diosa Ataecina .
Puntualización :Julio Caro Baroja , considera que los
vettones demuestran caracteres más arcaicos
que el resto de pueblos indoeuropeos de la Celtiberia, y parecen
ofrecer, por el contrario, rasgos celtas muy marcados, si nos atenemos a las
observaciones que Ptolomeo plasmaen su Geographiké Hyphegesis
(II,
5, 7), aunque incorporaran
igualmente gran cantidad de elementos indígenas precélticos.
Lucio Vitelio Tancino , como
dijimos anteriormente, había nacido en el castro Talaequus
, aunque vivía en Teurabriga antes de
partir con la legión romana hacia Bretania .
Lucio , rendía cultoa la diosa Ataecina, que tenía su templo en
Teurabriga y desde muy pequeño tenía la costumbre de ir con su padre , el jefe
de Talaequus y demás habitantes del castro al gran sacrificio , que se ofrecía hacia a la Diosa Ataecina, a favor de que
llegase la primavera y el renacer de la vegetación de la Tierra .
El templo de Ataecina , era unpequeño templo que se encontraba ubicado en
lo que es hoy la iglesia de San Andrés , concretamente en al zona comprendida
del altar mayor y el retablo . Es posible ,que anteriormente al asentamiento vetton ,en esa zona en concreto los habitantes autóctonos ya rindieran culto a la
naturaleza .
La iglesia de San Andrés , esta situada a
la margen izquierda de un arrollo que originariamente es posible que siguiera
lo que es hoy la calle Coria, toda la
zona a izquierda y derecha del arroyo tenía que tener numerosos manantiales ,
pues nos podemos fijar que en ambos lados hay muchos pozos con agua que no se
secan, otro dato a tener en cuenta, es que a pocos metros de la iglesia , según
mi información ,hay una beta con mercurio y algún que otro metal , que era
bastante valioso en aquella época , el otro dato a destacar es la posibilidad de un pequeño promontorio , al observar que la iglesia por ambos lados tiene un desnivel pronunciado . Torrejoncillo , en el siguiente enlace , podéis ver la información sobre los puntos de España en donde se encuentra el mercurio , en el caso de Torrejoncillo se encuentra junto con Galena , una mezcla de plomo y plata .
Génesis: Hidrotermal de baja temperatura asociado con actividades volcánicas recientes.
En el trabajo realizado por V. Rodrigo
y S.Haba en 1992 , sobre aguas medicinales y culto a las aguas en Extremadura
En dicho trabajo constatan la relación
entre fuentes o manantiales con caracteres terapéuticos y elementos de culto o
sacralización de época romana , lo que nos puede hacer pensar es que los
romanos aprovecharon esas fuentes y manantiales que habían sido utilizados por
pueblos anteriores , los vetones tenían varias deidades que estaban intrínsecamente
relacionados con la naturaleza y sus manantiales .
En este trabajo dan una relación de
fuentes medicinales y de las cuales podemos ver varias próximas a Torrejoncillo
, Fuente Sala ,que se encuentra en la finca de la Salgada de las Torres , es la
más próxima a los dos castros y lo cual nos puede hacer pensar que hubiera
algún castro mas, de los dos mencionados anteriormente.
Otra fuente que también me gustaría
destacar ,es la fuente del Palancar que mas
adelante nos dará una bonita de una sorpresa .
En el siguiente capitulo ,entraremos en profundidad en la figura de la Diosa Ataecina y su vinculación con la localidad de Torrejoncillo y ( Talaequus y Teurabriga )
En anteriores capítulos , habíamos
conocido a Lucio Vitelio Tancino, que
vivía en un castro prospero situado en una pequeña colina y que se llamaba Teurabriga .
Ahora vamos a conocer donde nació , que
era en un castro muy próximo a poco mas de cuatro kilómetros y cuyo nombre era
Talaequus .
Talaequus , era un castro también muy
próspero pues tenia tierras muy fértiles
en las cuales sembraban y regaban con las cristalinas aguas que les mandaba
la diosa Epona ( Quedaros con el nombre de esta diosa , pues va a jugar un
papel muy importante un poco mas
adelante ) y que llegaban hasta sus tierras de cultivo por el arroyo de Acim .
Como indica el nombre de Talaequus , el sufijo equus significa caballo , pues
si por algo era famoso este castro celta , era por sus caballos , eran fuertes
y fieros y por eso eran los preferidos de los Druidas en sus sacrificios . También,
los moradores de este castro, eran conocidos por ser unos increíbles jinetes,
por eso nuestro Lucio Vitelio Tancino , había
progresado tanto desde su entrada al ejercito romano como tropa auxiliar , pero
su bravura en el combate , su buenas dotes de palabra y al ser un jinete
excepcional , le había valido para ser el jefe del Ala Hispanoum Vettonum Civium Romanoum que
luchaba en Bretania . Pero el achacaba que sus éxitos a la diosa Ataecina (Quedaros con el nombre de esta diosa ) y al camino iniciatico
que realizo con el jefe del castro de Teurabriga
antes de incorporarse al ejercito romano . Bibliografía ( Puntualización histórica )
Ángel López Bernalt, Torrejoncillo, materiales para reconstruir su Historia, Inst. Cultural
«El Brocense», Cáceres, 1998, p. 43.
En el Encinejo, una dehesa de Torrejoncillo, se han hallado grandes
cantidades de , ladrillos, bloques de cantería, piedras de moler, monedas
romanas y otros restos difíciles de catalogar, con una datación que abarca un
largo período
de tiempo que comprende desde Augusto hasta Constancio
II, es decir, unos cuatro siglos.
Historia y toponimia de la tierra de Coria
.Autor Francisco José Casillas Antúnez
Dentro de la segunda Edad del Hierro, hacia el sigl
o VII a. C., nuevas tribus de pastores comienzan a
establecerse en la comarca,
levantando recintos fortificados en cerros de
pronunciadas pendientes sobre
ríos o arroyos, de difícil acceso y con un amplio
control visual del entorno, lo que denota una evidente intención defensiva y
estratégica.
Dentro de la segunda Edad del Hierro, hacia el siglo
VII a. C., nuevas tribus de pastores comienzan a establecerse en la comarca,levantando
recintos fortificados en cerros de pronunciadas pendientes sobre ríos o
arroyos, de difícil acceso y con un amplio control visual del entorno, lo que denota
una evidente intención defensiva y estratégica.
A este modelo de oppidum responde el castro de El
Zamarril (término municipal de
Portaje),adscrito a la
«Cultura de los Castros». Este baluarte está construido
en la cima de un promontorio rodeado por el Alagón y los arroyos de La Fuente
del Oro y de El Zamarril, que lo dotan deexcelentes defensas naturales a
excepción del flanco este, única vía de entrada.
La citania respeta los patrones de los Urnenfelder o
Campos de Urnas, una
cultura emparentada con la denominada «Cogotas II», que
se desarrolló portando un uerte sustrato del Bronce Atlántico (desde el siglo
VII a. C.) ,os orígenes del
castro de El
Zamarril podrían remontarse
a un período
comprendido entre el 1000 a. C. y el 500 a. C.
